BERGO, Bettina

Parcours universitaire 

• Doctorat en philosophie, Boston University, 1987-1995. Thèse: "Levinas between Ethics and Politics: The Problem of Responsibility and Justice." Directeur: Professor Klaus Brinkmann, Boston University; Readers: Professor Robert Bernasconi, University of Memphis; Charles Griswold, Boston University; Robert S. Cohen, Boston University.

• Licence en Philosophie, Institut Supérieur de Théologie et de Philosophie "Centre Sèvres", 1985-1987. Thèse: "La Frontière: Essai de lecture du projet ontologique de Husserl dans la Crise des Sciences européennes et l'Origine de la Géométrie. "

• Licence et Maîtrise ès sciences sociales, Institut Catholique de Paris, Institut d'Études sociales (Paris), 1981-1984.

• Magistère en langue et littérature françaises, Université de Paris, Sorbonne, 1980-1981.

• B.A. en histoire, Georgetown University, 1976-1980.

Champs d'intérêt

• Phénoménologie herméneutique.
• Philosophie française contemporaine.
• Psychanalyse.

Contributions majeures

• The Trauma Controversy : Philosophical and Interdisciplinairy Dialogues (co-dirigé avec Kristen Brown; SUNY Press).
• Nietzsche and Levinas : After the Death of a Certain God (co-dirigé avec Jill Stauffer; Columbia University Press, 2009).
• “Levinas’s Project: An Interpretative Phenomenology of Sensibility and Intersubjecivity” in Continental Philosophy and Philosophy of Religion, dir. Morny Joy (Springer, 2010).
• “Faith, Belief, and the ‘Ungraspability of Being’: Nancy Reads Gérard Granel’s ‘Far from Substance, Whither?’” in Mondes francophones, http://mondesfrancophones.com, April 2009.
• “Levinas’s Weak Messianism in Time and Flesh, or: The Insistence of Messiah ben David,” in The Journal for Cultural Research, Vol. XIII, no. 4, octobre 2009.
• “Minimalist Faith, Worlds, and the Body,” in Religion and Politics of the Body, dirs. Sigrithur Thorgeirsdottir, Ola Sigurdson, Cambridge Scholars Press, à paraître 2010.

Biographie

Depuis quelques années, j'ai orienté mes intérêts vers trois principales pistes. La première consiste en une intervention critique sur la phénoménologie herméneutique depuis Heidegger. J'ai interrogé le «tournant théologique» de la phénoménologie française des vingt-cinq dernières années en cherchant à déterminer la relation entre celui-ci et l'herméneutique de la rencontre avec autrui chez Levinas? Cette question en implique d'autres : Que signifie une lecture «séculière» de Levinas? Comment cette dernière se distingue-t-elle d'une lecture influencée par la pensée juive? Enfin, quel est la contribution de Levinas à la question de la sensibilité de la chair « intersubjective »? Je m’appuie sur les contributions récentes de commentateurs français, dont J.-M Salanskis, G. Bensussan, entre autres.

La seconde piste de mes recherches poursuit le «destin» de certains concepts philosophiques et psychologiques (Affektus , Leidenschaft , Seele) suite à la révolution kantienne et en considérant l'émergence de la neurologie et de la psychiatrie matérialistes en Europe, surtout en France et en Allemagne. Ce questionnement fait partie d'un travail de longue haleine sur la sensibilité considérée à partir de 1813 (cf. Hegel, La philosophie de l'esprit ).

La troisième piste approfondit mes recherches en psychanalyse freudienne et, avant tout, sa réception française (Lacan, Pontalis, Laplanche). Il s'agit d'un domaine comportant de multiples influences et ressorts. Un des intérêts majeurs de la psychologie française se situe dans ses tentatives, partagés ou contestés, de traiter avec le matérialisme hérité du XVIIIe siècle (cf. J-M. Charcot, P. Janet). Mais l'intérêt principal de cette psychologie tient dans son effort de perpétuer un questionnement philosophique au sein du discours psychologique lui-même (cf. M. Pradines et M. Merleau-Ponty).

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Page mise à jour le 13-avr-12